《韩非子·解老》中曾说，理者，成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。

明清之际的王夫之也提出了“理者气之理”的学说，认为理是“物之固然，事之所以然也”。他所说的理，一指自然规律；二又指道德准则…

现在燕京的白家也提出了理，这个理不是指道德准则，因为官场上的斗争没有道德可言。当然，更不会指自然规律，斗争就是斗争，没有那么多的弯弯绕绕。

那白家说的这个理